Мусульмане: интеграция в мировое сообщество ("Asharq Alawsat", Великобритания)

Говоря об интеграции мусульман в сообщество, я не имею в виду исламский мир, ибо это их историческая родина и значительная часть международного сообщества. Речь идет о государствах Западной и Восточной Европы, Британии, Северной Америки. На их облике уже лежит мусульманская печать, вернее, слабый еще оттиск, запечатленный более чем четырьмя декадами массовых миграций в Европу и вживания в иной образ жизни, иную культуру. Однако с интеграцией дела обстоят сложнее.

В этом смысле различают два типа мусульман: тех, кто наделен гражданством - французским, германским, канадским, и обеспечен, согласно законодательству, работой и правами, прочно привязывающими их к земле, на которой родились. И соискателей европейской идентичности. Эти должны пройти изнурительную и долгую процедуру вживания и натурализации. Предположим, все позади и этих людей можно уже называть канадскими мусульманами, германскими, французскими. Но и это еще не интеграция. Процесс вживания достаточно болезненный и мучительный. По-прежнему считаются меньшинствами мусульманские диаспоры в Европе, насчитывающие миллионы людей, а ислам становится, по сути, второй религией рядом с «титульными верованиями»: христианским, католическим, протестантским, англиканским. Так спокойней: кого из лидеров может озаботить вопрос: интегрированы ли «малые народы», или нет. Натурализация, идентичность, гражданство - три болевые проблемы, стоящие перед мусульманином, который возомнил себя европейцем, забывая при этом, что идентичность и гражданство несут в себе разный смысл. Как этих людей, ставших «европейцами», приобщить к духовному миру, культуре натуральных европейцев? В этом смысле можно будет говорить об истинной интеграции «приезжих» только через несколько поколений.

В конституциях государств Европы и Северной Америки есть статьи о том, что религия определяет даже частную жизнь человека. И освящает ценности, обретенные с ХУ111 века на политической ниве, социальной, ценности свободы мышления. Учения француза Декарта, английского философа Джона Локка вживались в нацию не сразу, не сразу семена вольнодумства проклюнулись на благодатной почве. На это ушли века. Те процессы тоже переживали своеобразную «интеграцию». Не говоря уже о мучительном обретении человеком великих прав, которые мы сегодня называем обыденно «элементарными»? И нужно время, чтобы европейцы осознали, что ислам тоже освящает духовные ценности тех, кто его исповедует. Иначе как расценить недавнее событие? В выступлении на торжествах по случаю годовщины воссоединения Германии президент страны Кристиан Вульф говорил о проблеме, волнующей нацию: эмигранты и их интеграция в экономическую, социальную и культурную структуру германского общества. «Дело даже не в визах, сказал он. Мы должны понимать, что христиане - неотъемлемая часть Германии, евреи - часть Германии, и те, и другие - наша история. Сейчас и ислам становится частью нашего общества». Отклик германской улицы на мнение президента относительно ислама неутешителен - половина опрошенных его разделяют, другая половина - нет. Бельгийские правые - к их мнению, как ни прискорбно, прислушиваются - открыто выступают против мусульманского пребывания в Европе. Видный голландский политик-экстремист Херт Вельдруз приравнивает священную книгу мусульман Коран к «Майн Кампф» Гитлера. Недалеко ушел от него и Жан-Мари Ле Пен, лидер Народного фронта во Франции, партии, насквозь пронизанной шовинизмом, заявляющий, что предпочел бы жить в сельской глуши и наблюдать коров, чем «видеть арабские физиономии в городе».

Следует прислушаться к поэтам, убежденным в том, что любое сближение, назовем это нынешним казенным и суховатым словом «интеграция», предполагает движения души, совести, нового воззрения на людей и на мир. Не получается ныне сближения ислама с Европой, потому что Европа не становится новым миром, пребывая во власти предрассудков и вековой неприязни к тем, «кто не одной с нами крови». А полем сражения сегодня становятся наши души. И многое, если не все зависит от коренных, исконных жителей, «хозяев земли», от того, как они примут «гостей», как поладят с ними. И восторжествует ли согласие и взаимная толерантность, прежде всего в вероисповедании? Политика, законы, конституция - это все вторично. Не пора ли по-новому прочувствовать когда-то вброшенный в нашу жизнь великий гуманистический призыв: свобода, равенство, братство.

("Asharq Alawsat", Великобритания)
/rus.ruvr.ru



	Главная страница Регистрация Вход